博以致知

　　老子曰：“知者不博，博者不知。”字面意思是说真有知识不必博学，过于博学者肯定没有真正知识。更深一层意思则要靠自己思考，我以为这是说真正体道之人，要参悟事物根本性道理，执简驭繁举纲张目，而不能简单追逐外在之学。尤其不要贪多求全，那不过是为学而学，大量精力浪费在卷帙浩繁的故纸堆中，反而得不到真知灼见。这更深层理解应该更贴近本意，否则老子就有厌学之嫌了。
　　孔子认为人“生而知之”，却也不反对学而知之，针对学习就提出“学而时习之”，对学习作出了深刻分析。方法上更提倡要学思结合，说：“学而不思则罔，思而不学则怠。”字面意思就很清楚：只学习不思考，多学只会更迷惘，前人观点众多还有矛盾，那会让人无所适从；只思考不学习，不接受间接知识，只凭自己不可能有大成就，要“温故而知新”，学习才能开创。夫子逻辑上矛盾，教育思想却可圈可点。
　　我在博与知问题上，对老子和孔子都有认同，以为具体可以参照孔子，大方向上又是老子说得对，这已经是目前状况。我对学习开始只是兴趣，有一段时间读了不少书，涉猎范围也比较广泛，但没有刻意思考什么。当时有人问我学那么多东西做什么用，这我还真是没有想过，直到众多书本知识在大脑里融会，那之后我才逐渐开始思考，这一思考又不怎么再看书了，因为思考问题之一就是为什么看书。
　　这个问题没想明白，看书兴趣也就减了，但思考习惯又培养出来，想得越来越多。我这人还真有点天分，那就是记忆力极好，有些东西真的可以过目不忘，下一盘围棋回来能重新复盘，这恐怕一般人都做不到。这点天分让我思考时不再看书，但向之所学仍然可用，尽管学思并不同步，效果却没受影响。果然“温故”可以“知新”，随着思考不断深入，所有知识百川归海，终于指向了哲学创新。
　　思考阶段我看书不多，但更多精力投向实践体悟，可见在学思之间，实践体悟也是一种必须状态，这一点孔子没说，大概他这方面体悟不多，光是用书本知识思考，有所创新也可能不切实际。孔子经历正是这种说明，他一生致力于恢复周礼，却忽视了社会现实，结果是周游列国四处碰壁……终于也没能实现自己的社会理想。老子之博没有说明，那就可能已包括了实践体悟。
　　研究哲学更关乎老子，对“知者不博，博者不知”体验深刻，越来越不看不上那些死读书、读死书、读书死的人。在我开始著书立说之后，更多地接触读书人，有些人就以读书多少相互比较，还有人好心劝读：某某书是否读过？那本书不可不读。我问：为什么一定要读那本书呢？理由却是：开卷有益，多读书总没坏处。没坏处我没时间，我要读的书够我用就行了。当然最后这句话我没说出来。
　　从我明确要创立自己的哲学体系开始，我读书不多却也一直看书，再看的书都是为了现实为用，或者我接触还不够全面的，看书目的性非常明确。谁都知道，除了一些烂书读书总是开卷有益，但我更知道书太多我读不过来。或者我这种人算不得学者，我也一直不稀罕这个头衔，经常干脆直说我不是学者。
　　曾经也凭兴趣读过不少书，现在却反对滥读，这种观点也许有人并不认同，这我可以理解，本来就理无定论，这个道理或者只适合我现在，年少时不知所之，又怎么判断书该不该读呢？一般而言，从兴趣开始多读些书肯定没错，读的过程中才能逐渐找出方向，但一旦找到方向就应该有所选择，这道理就应该比较全面了。
　　“知者不博，博者不知”没错，只是我觉得还应该加上“博以致知”，《老子》核心就是辩证，这样说明也不会惹人误解，老子五千言说明一个哲学体系，也确实太惜墨了。读书学习是生活重要部分，本篇谈学习要从博到知，也可算处世之策，具体方法前已说明。是为混沌处世三十六计之博以致知。